Елена Петрова 
Мы не знаем, как выглядел этот человек и сколько ему было лет, когда он погиб. Нам доподлинно неизвестно, где он был похоронен. Неведомы нам и подробности его жизни. Но имя его, как и подвиг, до сих пор хранит народная память. Иван Сусанин. Простой русский крестьянин, пожертвовавший собой ради спасения Отечества.
Он стал героем множества литературных произведений и живописных полотен. Ивану Сусанину посвящена первая русская национальная опера – «Жизнь за царя» Михаила Ивановича Глинки. Он увековечен в числе выдающихся деятелей на монументе «Тысячелетие России» в Новгороде. В честь него назвали район и село в Костромской области, а также площадь в центре Костромы, на которой установили памятник Ивану Сусанину.
Пожалуй, самый яркий образ Сусанина создал поэт-декабрист Кондратий Федорович Рылеев в одной из своих «дум», посвященных героям русской истории. Она так и называется: «Иван Сусанин». Диалог героя с врагами из этого стихотворения стал уже хрестоматийным:
«Куда ты ведешь нас?.. не видно ни зги!» –
Сусанину с сердцем вскричали враги…
<…>
«Предателя, мнили, во мне вы нашли:
Их нет и не будет на Русской земли!
В ней каждый отчизну с младенчества любит
И душу изменой свою не погубит»…
Мы отправились на родину Ивана Сусанина и добрались до того самого болота, где, как считается, он погиб.
«ЗА СЛУЖБУ К НАМ И ЗА КРОВЬ, И ЗА ТЕРПЕНИЕ…»
«Более или менее определенных и достоверных сведений о жизни этого героя из народа не сохранилось, почему личность его является до известной степени легендарной», – сообщает о Сусанине Русский биографический словарь. Между тем это был вполне реальный человек, о котором, к сожалению, нам мало что известно. Наиболее полно всю имеющуюся информацию о Сусанине обобщил костромской краевед и историк Николай Александрович Зонтиков.
Согласно преданиям, родом Иван Сусанин был из деревни, которая называлась «Деревеньки». Правда, в некоторых источниках она именуется Деревнищами, что может указывать на ее древность. На начало XXI века в этой некогда многолюдной деревне числились всего три жителя, а вскоре она и вовсе опустела. Здесь сохранилась лишь часовня из красного кирпича в русском стиле. Она появилась в 1913 году – к 300-летию династии Романовых и подвига Сусанина. Часовня была построена при попечении Александровского православного братства и освящена во имя Иоанна Предтечи – небесного покровителя Ивана Сусанина. Поставили ее на том самом месте, где когда-то был его дом.
Как уже говорилось, нам неизвестно, сколько лет было Ивану Сусанину, когда он, не дрогнув перед врагами, расстался с жизнью. Литераторы и художники последующих поколений обычно изображали его стариком. В пользу почтенного возраста героя говорит тот факт, что у него была дочь Антонида, выданная замуж за крестьянина Богдана Собинина и, скорее всего, уже родившая двух внуков – Даниила и Константина. Хотя не стоит забывать, что в XVII веке ранние браки в крестьянской среде были нормой, так что, возможно, Сусанин был вовсе не таким уж пожилым человеком. Считается, что наш герой, скорее всего, был вдовцом, поскольку никаких упоминаний о его жене найти не удалось. Однако это только предположение.
Иван Сусанин был крепостным костромских дворян Шестовых. К этому роду принадлежала Ксения Ивановна, будущая инокиня Марфа. Она же – мать первого царя из династии Романовых, Михаила Федоровича, которого и спасал от врагов знаменитый народный герой. По некоторым указаниям, Сусанин был не простым крестьянином, а старостой или приказчиком крупной домнинской вотчины Шестовых. Известно, что ею владели еще дед Марфы Ивановны – Василий Михайлович и ее отец – Иван Васильевич. Как управляющий боярской вотчиной, Сусанин жил в ее центре – селе Домнино, а в родных Деревеньках оставались Богдан и Антонида с детьми. Интересно, что первоначально в источниках XVII века его называли уважительно Иваном (а не Ивашкой, как было принято для крестьян), но без отчества. Его отчество, Осипович, впервые появилось только в литературе 60-х годов XIX века и, скорее всего, было выдумано. По мнению Николая Зонтикова, фамилия, а точнее, прозвание Сусанин (никаких фамилий крестьянам тогда не полагалось, а именовали их по отцу) происходит от женского имени Сусанна. Вероятнее всего, так звали его мать, и рос он по какой-то причине без отца.
Самый загадочный момент во всей истории с подвигом Ивана Сусанина – это вопрос о том, когда, где и при каких обстоятельствах произошли эти судьбоносные для России события. Прошло уже более четырехсот лет с тех времен, а согласия между историками в этом вопросе нет до сих пор. И вероятно, за давностью лет дело уже никогда полностью не прояснится. Единственный документ, подтверждающий реальность подвига, – это жалованная грамота царя Михаила Федоровича от 30 ноября 1619 года (спустя шесть лет после смерти Сусанина), предоставившая невиданные привилегии крестьянину Богдашке Собинину и всем его потомкам «за службу к нам и за кровь, и за терпение тестя его Ивана Сусанина». Сам подвиг в ней описан так: «Ивана Сусанина в те поры литовские люди изымали и его пытали великими, немерными пытками и пытали у него где в те поры мы, великий государь, царь и великий князь Михайло Федорович всея Русии были, и он, Иван, ведая про нас, великого государя, где мы в те поры были, терпя от тех польских и литовских людей немерные пытки, про нас, великого государя, тем польским и литовским людям, где мы в те поры были, не сказал, и польские и литовские люди замучили его до смерти». Последующие императорские грамоты XVII–XIX веков лишь повторяли сказанное. Однако ни время, ни место самого подвига в этом документе указано не было, что привело к появлению различных трактовок и версий, в том числе и самых невероятных.
ВРЕМЯ ДЕЙСТВИЯ
Историки считают, что с весны 1611 и до конца октября 1612 года Михаил Федорович Романов с матерью находились в оккупированном поляками Московском Кремле. В августе 1612 года к городу подошло ополчение Минина и Пожарского. Сопротивление польского гарнизона продолжалось до 25 октября, а накануне капитуляции они выпустили из Кремля находившихся в нем русских бояр. Дальнейшие перемещения Марфы Ивановны с сыном не вполне ясны, но именно они определяют возможный ход развития событий. История почти детективная. Существуют две основные версии времени подвига Сусанина: поздняя осень 1612 года, когда Михаил еще только претендовал на российский престол, или же февраль-март 1613 года, когда он уже был избран правителем. Напомним, торжественное избрание Михаила Федоровича Романова новым царем России произошло 21 февраля 1613 года. Большинство историков полагают, что после освобождения из Кремля мать и сын Романовы отправились в свое родовое имение в село Домнино, где и прожили до конца февраля или начала марта 1613 года. Тогда вопрос о времени сусанинского подвига решается однозначно: здесь их пытались найти «польские и литовские люди», чтобы убить вновь избранного русского царя. Но Михаил Федорович бежал в Кострому, а Сусанин направил врагов по ложному следу, за что и лишился жизни.
По другой версии, Марфа Ивановна с сыном пробыли в Домнино всего несколько осенних дней, а главной их целью был Макарьев монастырь на Унже. Здесь у гроба преподобного Макария Унженского и Желтоводского они молились об освобождении мужа и отца – Филарета Никитича Романова, который в то время все еще находился в польском плену. Помолившись, они отправились в Кострому, где 13 марта 1613 года в Ипатьевском монастыре их и застало посольство Земского собора, избравшего Михаила на царство. Тогда получается, что отряд поляков искал Михаила Романова в Домнино еще осенью, когда он был основным конкурентом в борьбе за российский престол польского королевича Владислава и короля Сигизмунда. Но этим значение сусанинского подвига отнюдь не умаляется. И если следовать имеющимся документам, эта версия и является наиболее вероятной.
До революции 1917 года официально принятой была «царская» версия подвига Ивана Сусанина. В книге «Россия под скипетром Романовых. 1613–1913», опубликованной в Петербурге в 1912 году, она была изложена так: «…польская шайка остановилась в поселке Деревнищах, в нескольких верстах от Домнина, и, желая извести соперника Владислава, приказала старосте деревни Сусанину вести ее к Михаилу. Сусанин, догадавшись о замысле поляков, успел послать гонца к инокине Марфе и царю Михаилу, чтобы те спаслись за крепкими стенами костромского Ипатьевского монастыря, а сам повел шайку по разным окольным дорогам, а затем, заведя их в леса и болота и уверившись по времени, что царь теперь уже в безопасности, открыл полякам истину. Те зверски его умертвили. Так честно умер крестьянин Сусанин за своего государя, показав пример доблести всем русским людям на вечные времена!»
Версию о спасении Михаила Федоровича еще до избрания его царем впервые обосновал потомственный священник Успенской церкви села Домнино, протоиерей Алексей Данилович Домнинский, досконально изучивший все имеющиеся документы и народные предания о подвиге своего земляка. Его труд «Правда о Сусанине» был опубликован в журнале «Русский архив» в 1871 году. По мнению Алексея Домнинского, все случилось осенью 1612 года. «В нашей местности, – писал он, – в феврале или в марте месяцах, никак невозможно ни пройти, ни проехать кроме проложенной дороги. В нашей местности к огородам и лесам наносит высокие бугры снега в сии месяцы… а историки, между тем, говорят, что Сусанин вел поляков все лесами и не путем и не дорогою». Эту версию поддержал и Николай Зонтиков. Вероятнее всего, считает он, Сусанин погиб или сразу после отъезда Романовых из Домнино осенью 1612 года, или в скором времени после него. Главным доводом в пользу этой версии является сама выдача жалованной царской грамоты зятю Сусанина в ноябре 1619-го: произойди гибель Сусанина в феврале или марте 1613 года, его близкие были бы награждены намного раньше. Так или иначе, Иван Сусанин спас от неминуемой гибели будущего русского царя, а тем самым – и всю Россию от новых бед и напастей.
МЕСТО ДЕЙСТВИЯ
Столь же сложным является вопрос о месте гибели Ивана Сусанина. Наиболее распространена версия, что он завел вражеский отряд в непроходимую лесную чащу и на болото, где враги его жестоко убили, но и сами не смогли выбраться. Такой вариант развития событий поддерживается большинством народных преданий, литературных и художественных произведений, его разделяли и очень многие историки. Указывается и конкретное болото – Исуповское, которое находится между селами Домнино и Исупово. Местные жители издавна называли его Чистым. Протоиерей Алексей Домнинский писал по этому поводу так: «Оно носит издревле сие имя потому, что орошено страдальческой кровию незабвенного Сусанина…» В честь героя болото стали называть Сусанинским, а в начале нашего века его объявили памятником природы и истории федерального значения. Болото считается одним из крупнейших в Европе, с севера на юг оно протянулось на 12 километров, а с востока на запад – до 4 километров.
Завораживающий вид на Исуповское болото открывается с высокого холма на месте бывшей деревни Анфёрово. В 1988 году, к 375-летию подвига, здесь установили памятный знак: огромный базальтовый валун весом более 50 тонн с лаконичной надписью: «Иван Сусанин 1613». В 2002 году по болоту проложили гать в две доски к предполагаемому месту подвига и гибели Сусанина. В 2020–2023 годах представители Русского географического общества и местные энтузиасты восстановили деревянный настил «сусанинской тропы». Вдоль тропы установили информационные щиты, рассказывающие о растениях и птицах, встречающихся в этих местах. Оказывается, в болотной котловине произрастают 13 видов растений, занесенных в Красную книгу, в том числе редкие северные орхидеи.
Мы оказались на Исуповском болоте в яркий солнечный день ранней осени. Орхидеи давно уже отцвели, но болото радовало разнообразием красок. Осень позолотила листья чахлых березок, на фоне которых выделялись невысокие зеленые сосенки. Благодаря прочному деревянному настилу идти по болоту совсем не страшно.
Пройдя примерно полтора километра, оказываешься у высокой сосны. Не та ли это «красная сосна», что выросла, согласно поэтическому образу, «на крови Сусанина»? Действительно, очень похоже на рисунок неизвестного автора XIX века, изображающий легендарное «место, где, по преданиям, под красною сосною был убит Иван Сусанин». Создатели тропы выложили здесь из досок небольшую площадку, установили иконы и поместили подробную информацию о событиях Смутного времени и о знаменитом подвиге русского национального героя. Его не забывают до сих пор, сюда водят экскурсии, по тропе проходят тысячи туристов.
ГДЕ ПОХОРОНЕН СУСАНИН?
А существует ли могила Ивана Сусанина? И если это так, то где же она находится? И на этот вопрос однозначного ответа нет. Долгое время считалось, что прах Сусанина был перенесен в Ипатьевский монастырь в Костроме, а с течением времени могила его там была утрачена.
Казалось бы, какая может быть могила у человека, утонувшего в болоте? Тем не менее многие источники говорят о том, что тело Сусанина было найдено его земляками, перенесено в Домнино и похоронено на приходском кладбище. Приходским храмом для жителей села Домнино и деревни Деревеньки была домнинская Воскресенская церковь – деревянный шатровый храм, поставленный еще в конце XVI века на высоком склоне долины речки Шачи. Храм был перестроен в 1649 году, а в начале XIX века его за ветхостью разобрали на дрова. «И тело крестьянина-мученика, если оно не стало добычей болота, должно было быть похороненным на кладбище Воскресенской церкви – наверняка рядом со своими предками», – пишет в своем исследовании Николай Зонтиков. Вероятно, так оно и произошло. Во всяком случае, об этом сообщал протоиерей Алексей Домнинский: «Сусанин погребен под церковию, и туда каждого дня ходили в старину петь панихиды… Это я слышал от домнинских крестьян, кои содружны были с моим родителем». Рядом с Воскресенским храмом в 1810–1817 годах построили каменную пятиглавую церковь Успения Пресвятой Богородицы, которая стоит в Домнино и сегодня. В 1897 году информация о захоронении Сусанина подтвердилась официальным рапортом благочинного 4-го Буёвского округа, к которому относилось и село Домнино, Василия Григорьевича Семеновского. В документе, представленном в Костромскую губернскую архивную комиссию, говорилось: «По ходячим в народе слухам, предание сходится к тому единству, что Сусанин похоронен при тогда бывшей деревянной церкви села Домнина, но могила и самое ее место в народном предании изгладилось. Большинство <…> уверяют, что <…> могила Сусанина должна быть на том месте, где была прежняя деревянная церковь, которая за ветхостью уничтожена, а настоящая каменная церковь на несколько сажен отдалена от прежней деревянной; на могиле, будто, была плита с надписью, но оная плита между другими каменьями, находившимися на могилах, по недостатку камней для бута, при постройке каменной церкви, употреблена на бут».
После разбора Воскресенской церкви могила Ивана Сусанина, погребенного под ней, оказалась всего в нескольких метрах от алтаря нового, каменного Успенского храма. В советское время приходское кладбище было уничтожено, сровняли с землей и могилу народного героя. И уже только в конце ХХ столетия справедливость была восстановлена. 11 сентября 1994 года на месте предполагаемого захоронения Ивана Сусанина был торжественно освящен деревянный крест.
ПАМЯТЬ В СЕРДЦАХ ПОТОМКОВ
Официальный культ подвига Ивана Сусанина существовал до революции долгое время. Не угасала и народная любовь к национальному герою, спасшему царя и отечество от неприятеля. Ему было посвящено множество работ профессиональных историков и произведений литераторов. Именно к сусанинской теме обратился Михаил Иванович Глинка, когда в середине 1830-х годов решил написать первую русскую оперу. Премьера оперы «Жизнь за царя» состоялась в петербургском Большом театре 27 ноября 1836 года. Выдающимся исполнителем партии Ивана Сусанина был знаменитый русский бас Федор Иванович Шаляпин. Впервые он исполнил эту роль на гастролях труппы Частной русской оперы Саввы Мамонтова в Нижнем Новгороде в 1896 году.
После революции отношение к Сусанину резко изменилось, к нему стали относиться как к пережитку самодержавия, он превратился в «холопа», спасшего царя. Сусанинская площадь в Костроме была переименована в площадь Революции. Снесли стоявший на ней памятник Сусанину и царю Михаилу Федоровичу работы известного скульптора, ректора Академии художеств Василия Ивановича Демут-Малиновского. Этот монумент был открыт 14 марта 1851 года. Любопытно, что еще в 1835 году, когда только было принято решение о создании монумента, поэтесса Евдокия Петровна Ростопчина посвятила ему стихотворение «На памятник, сооружаемый Сусанину». Она скептически отозвалась о такой попытке прославить подвиг Сусанина:
Чугун растопится… полудня мрамор белый
Раздробят долгие морозы русских зим…
Есть памятник иной: он тверд, несокрушим,
Он силен и велик, как ты, Сусанин смелый!
Сей вечный памятник давно сооружен
Тебе в сердцах признательных потомков.
Слова поэтессы оказались пророческими: памятник был снесен, фигуры Сусанина и царя Михаила Федоровича пошли на переплавку, но народную любовь и память потомков искоренить не удалось. На волне невиданного патриотического подъема в годы Великой Отечественной войны вновь вспомнили о подвиге Сусанина, образ которого мог вдохновлять на борьбу с новыми иноземными захватчиками.
С тех пор слава об Иване Сусанине продолжала крепнуть. В 1967 году в Костроме был установлен новый памятник, «Ивану Сусанину – патриоту земли Русской». 15 января 1990 года в Москве в Большом театре впервые после декабря 1916 года состоялась новая премьера оперы Глинки «Жизнь за царя» в ее авторской редакции (в советское время опера шла под названием «Иван Сусанин», все упоминания о царе из нее были убраны). А 17 апреля 1992 года центральной площади Костромы было возвращено ее дореволюционное название – «Сусанинская».
